01那是当然的啦
3月28日上午第三节课，执教者是陈林老师。
与陈林老师相遇是从“学习他”开始的。
“学习他！”这是已逝的杭师大杨小洪教授一直在叮嘱我的。
一直保留着陈林和小洪老师的对话，为了学习，也为了纪念。
我想，寻出下面的对话，陈林老师的心和我一样，会被揪出来。
那是年8月13日陈林老师与杨小洪教授关于“写作”的对话。
陈林:
人人都在思考世界的问题，人人都需要揭示世界和并能够获得对世界的解释。这种揭示和解释最好的途径应该是获得一种书写的能力。口头言语也有这样的功能，但口头语言在很大程度上是一种语境的表达，脱离了语境，口头言语也就失去了效应。而唯有书写，才会隔离了语境，书写的文字可以在不同的语境中被解释，而不会依赖于语境。我想，这也是习作学习的动力之一吧。当然，这应该成为一线语文教师自我实践和思考乃至书写的信念。
杨小洪:
书写是表达自己、审视自己、发现自己和超越自己的一种方式。书写，不是自我粉饰，而是要将意识与无意识融为一起，建立起我们向未知世界探索的前进基地。没有书写，生命便不断地消逝在无数的当下里，唯留下平庸与我们作伴。一个故事想要说两遍而跃升到完全不同的层次，只有写下来才有真正重构其背后理念的可能。书写，开辟了自我对话的空间。
“零秒思考”的力量，在于绕过了日常理性，直接调动了直觉。在我的课堂里，零秒思考被称为直觉写作。在经历课堂头脑风暴或情感挣扎之后，文不带点，或二十分钟，或半小时。写下，然后再去梳理、提炼和拓展。课堂前面的头脑风暴和情景挑战，就是直觉写作的认知基础。没有这样的基础，只能是胡话连篇。
陈林：是的。大量信息的涌入、碰撞和形成秩序。
杨小洪：
应该是超量信息、超量情感波动，直觉写作，就是这些要素自组织的一个过程：通过笔尖这样一个狭小的时空之窗，让内在的翻涌呈现出心灵的秩序。只有在对话空间里，内在的灵性才会不断地受到外在机缘的激发和引领。
陈林：
对，然后书写将灵性有顺序和条理地保存下来。瞧，您的书写就这么了得。坐在电脑前，顺着陈林和小洪老师的聊语漫步。复读中，对“发现法作文”有了自己新的感悟。有了感觉，就锲而不舍地抓住，这是洞穿个体经验最佳的契机。
回想陈林老师的课堂，留给我的，是“语境表达”？还是“写作模式”？
此刻，不知自己的聚焦点：语境表达、写作模式，是否有偏差？
陈林老师执教的是《大系》2级（4）第七章第36单元：读有所思。他从激活孩子们的“好奇心”开始，贯穿课堂始终。
第一步，读文：奇怪的事（日本：金子美玲）
我奇怪得不得了，从乌云里落下的雨，怎么会闪着银光？我奇怪得不得了，吃的是绿色的桑叶，怎么会长成白色的蚕宝宝？我奇怪得不得了，谁都没有碰过的葫芦花，怎么会自己“啪”地就开了花？我奇怪得不得了，为什么问谁谁都笑着说，“那是当然的啦。”
第二步，引导学生互动交流：生活中，有哪些植物或动物让自己产生好奇心并进行探索？
第三步，进入“名著发现”环节。选文是昆虫记——焦叶蜂，阅读中，教师引导把作者法布尔作为“学伴”，梳理“双贯图”，即，自己产生好奇心并进行探索的过程（如图）。
第四步，进入训练道场：写自己探索发现的小故事（片段练笔）。
上述四个环节，我发现两个不同的语境，一个是发现的语境，一个是论证的语境。现的语境从学生的观察中来，陈林老师用读“奇怪的事”激活，目的是将意识与无意识融为一体，我们叫它“好奇心”。“产生好奇心并进行探索”是本次作文教学的核心目标。陈林老师抓住这个目标，在与学生互动中不断强化和激励，使“读有所思”有形有趣有实效。论证的语境从作者法布尔中来，是作者“产生好奇心并进行探索的过程”，这也正是学生曾经走过并需要一直走下去的“认知路线图”。陈林老师用梳理“双贯图”的方法，使“写作模式”在论证的语境中得以产生。这一“写作模式”是法布尔的，也是学生自己的，是师生在“名著发现”中共同完成的。看来，语境表达，是写作教学首先需要完成的重要任务之一。
然而，“语境”是通向“发现”的桥，而已。
细细观课，从陈林老师创设的“语境”中不难发现，参与发现的孩子们获得一种满足，而且依循“认知路线图”能轻松进入写作道场。
到底，这个“认知路线图”是不是一种“写作模式”呢？
回看认知路线图。就写作而言，“思考+提问”、“实践+观察”，这些方法是“产生好奇心并进行探索”存在的缺席，也是孩子们成长的“缺席”。这样来看，陈林老师的教学理念与海德格尔的观点有点相似：让存在的缺席里命名缺席的存在。
想起小洪老师曾写过的一篇叙事：
在与小外孙相处的日子里，深深地感受到不同教育理念的强烈冲突。一个孩子，4个月的时候，你是紧紧把他抱在怀里还是让他在床上自由翻滚？6个月的时候，你是任他爬在床的边沿探险，还是把他圈在床的中间与任何危险隔绝？紧抱在怀里的孩子，手脚总是无力地下垂，目光是散漫的；自由翻滚的孩子，手脚总是在运动，目光或在寻找、或在凝视。孩子不知道生命是否安全，但他们在翻滚和探索中自然会知道，会在一次次小小的事件中学会保护自己。女儿说，有一次夜半起来上洗手间，回来时发现孩子已经醒了，紧趴在床沿，一动也不动。生命在亲身的经历中会高效学习，第一手的体验远比他人的言语更深入骨髓。当正规的学校教育完全挤掉了孩子们探索空间的时候，教育就走到了其反面，诲人不倦就变成了废人不倦。
想问一问：我们的教育解放孩子们的天性了吗？
想到那首诗：
我奇怪得不得了，为什么问谁谁都笑着说，“那是当然的啦。”
02“你”恒为蝶“写作模式”与育儿模式，其间有何其多的相似。
陈林老师用“诗”和“名著”设境，努力使“写作模式”存在的理性束缚，看起来若有若无。我想，关键是背后的理念，有什么样的理念，就会有什么样的课堂架构，并由此生发出相应的教育行为。
一直费解，陈林老师如海德格尔的“写作模式”，背后的支撑理念是什么？
读年8月17日陈林老师与杨小洪教授的聊语，我发现，陈林思考的是“人的自我”的问题。
陈林：人的自我言语特性往往会在特殊的情况下导致人的一种“自力更生”（自我奋斗、孤军奋战）的唯意志倾向和一种“自恋情结”（自我保守、自我关涉）的保守主义倾向。在一个团队中，这两种倾向是要不得的。言语应当表现于三个功能：描述性功能、交往实践功能和自我表述功能。这三种功能分别对应于人的三个角色，文化（历史）的角色、社会的角色和个人的角色。也就是，社会是由个人组成的，那么，个人理应担当社会角色，社会又产生了文化，因此，个人也应该传承历史文化。反过来，文化塑造社会特点，社会又会决定个人言语。这就告诉我们当我们陷入一种不太好的个人主义倾向的时候，一定要反思如何理解集体、社会和这个社会所代表的文化，让自己的言语更加符合真实、正确和真诚的有效性原则。
在学校中也应该如此。每一位老师作为一个个体，都有着以言行事的权利，但在以言行事的过称中，也要与学校整体达成一种理解。学校对于教师亦然。这不是一个相互理解的问题，而是一个整体性进步的问题。
杨小洪：
三种功能，各各凸显于在人生的不同阶段。先是无意识的演化，后是有意识的升华。无意识演化阶段，三种功能往往相互分离甚至冲突，而意识的升华，是人生自省自觉的阶段。人不可求之过苛，自然的演化不经历过，便不可能有自觉的升华。
陈林：
很多人错误的认为，人类走进现代化，凸显个人主体性是一种追求，以至于产生了言语的自我封闭，而忽视了人类的文化性和交往性。缩小到一个单位也是如此，现在人人追求自我个性，但却把所谓的个性当做了一种特立独行，这可能与一些专家解读有些关系，是的，意识的升华很重要，而意识的升华需要主体的实践经历。
杨小洪：
主体性恰恰需要在社会中凸显，主体是对社会对世界的一种回应。
本人从教卅载，起先视知识为教育之本，故授课常求多求广求深。.年近五十方悟人心乃是知识之本，教育之道乃在拨旧知之陈腐，启后生之初悟。故每每将课堂，当作历练心灵的沙场。课内课外，不言则已，言必直指心灵，破迷障以发本真之慧。历岁经年，渐得其中玄妙,课堂也由之境界一新，生发出许多生动的成长故事,于人于己，启迪无穷。
正是在课堂与学生对话的过程中，我发现主体与社会密不可分。但不同的人，在对话中，会表现出不同的主体性：封闭的、开放的。用英文来说，就是exclusiveself与inclusiveself.
从封闭的主体到开放的主体，需要有具有教育意义的对话。有了这样的对话，就会发现封闭式的个体学习，不仅效率低下，而且视野狭窄、理解僵化，难以与生活与世界对接。
在群体之中，又能随时回到本心。如去亦如来。如言亦如未语。此间兼有语言的三种功能，既有自然的演化，又不乏有意识的反思，个体与群体，各得其所。
陈林：
从来没有这么认真思考过“他”和“你”的关系。是的，“他”恒为蛹，“你”恒为蝶。人的人生可以分为三个部分，一是人与自然的人生，它让人理解了什么叫物性；一是人与他人的关系，它让人理解了什么叫人性。自然与他人都是”我“经验的世界，当我说”我“与”他“的时候，我与他是处于一种隔离的关系的。此时的我，便是”独自“的我，孤独的我，冷寂的我。第三部分便是人与自己的精神世界。于是我想到了”你“，当我凝视你，也许我可以看到你眉毛的颜色，你的话语的色调，你的品德的色彩，但唯有我说出”我“与”你“的时候，我突然发现，我在爱你。
我们对待工作，对待人生，对待自我的精神，如果能有这样一种”我“与”你“的情感，那么我们必定有爱。
这个世界，我们可以说天人合一，可以说自我融合；这个世界，我们可以说万物皆备于我。前者是一种自我消失，后者是一种自我为圣。但两者都将我独立于世界了。
所以，还是让我们融入世界吧，建立起”我“与”你“的关系吧！让”我“爱”你“吧。
——致关心我的老师和同事，也致我的同事们！
杨小洪：
补充陈老师的第三部分：三是人与自己的精神世界，它让人理解神性。从“知天命”到与“天命”无言对语的“耳顺”，再从“耳顺”到“从心所欲，不踰矩”，人在回归本心的途中领悟到有序与无序之间的奥秘。“他”外在于“我”的世界，“他”与“我”不存在对话关系。“你”内在于我的世界，“我”与“你”是一种对话关系，“你”是我超越自我封闭走向世界的桥。通过你，我找到我与世界的交集。不断地把“他”变为你，我的世界就随着新的对话关系的建立而拓展。
从陈林老师的一节课，我想到人类生存的法则：生命法则、心灵法则、社会法则和文化法则。文化法则将我们置入一种“相遇”的关系中，将“我是”的观念变成一种“我在”的精神。
似乎明白了，陈林老师作文教学的追求是打通“我在”的精神通道，精神的、智力的、技能的三位一体，才是理想的作文教学。
理想的作文教学力求改变“一即一切”，缔造“一及一切”，置生命于相遇关系的文化生存法则。这样，心灵才能在和而不同的相遇关系中进化，并不断促进社会法则的发展。
这样说来，作文教学岂不可望不可及，非也，所谓道不远人，远人非道。
从陈林老师的教学中，我们不难看出，他指导学生习作的主题不是“故事”，而是“相遇”，引导学生相遇自我的“好奇心”和“探索”的过程。
我们看看这个教学细节：
这时，只听表姐突然大叫了一声，我扭过头定睛一看：一只灰灰的，身上布满白色斑点的小型爬行动物正蹲在那儿一动不动，我吓得也连忙后退散三步。但我还是想知道这是什么小动物，便让见多识广的老妈来看一看。只见她看了看，沉思了一会儿，说：“这可能是……是变色龙！”
读这段文字，陈林老师给孩子们的提示有两点：
1.讲一个故事。
2.写清楚好奇的“点”。
“讲一个故事”，这是“你”的恒在。“探索”的过程不就是故事的发生发展和高潮吗？生活在自己的故事中，也生活在“你”的故事中，这是叙事探究的姿态，也是探究的一种思维方式。四年级的孩子需要养成这样的生活方式。
写清楚好奇的“点”。我“好奇”，“你”恒在。积极主动地拥抱相遇，还是消极被动地抗拒相遇，是“好奇心”能否充分激活的分水岭。好奇，是生命最基本的属性，发生在生活的一切层面；好奇，是心灵自我拓展、融入世界的最好契机；好奇，是相向而行，是一生命对另一生命、一心灵对另一心灵、一社会对另一社会、一文化对另一文化的尊重、开放、交流和学习。清楚好奇的“点”，不是忘却自己和自己生命、心灵、社会、文化中最为宝贵的东西，而是试图在与“你”的交融中重新认识自己，将“我是”的封闭性变成“我在”的开放性。
讲一个故事，写清楚好奇的“点”，这是“你”恒如蝶的相遇。相遇中，把“他”变成“你”，通过外在的对话达到内心的对话，走向重构生命、心灵、社会、文化、世界和人类精神的旅程。生命与心灵相遇，生命心灵与社会文化相遇，以写作的方法解释人文的问题。
相遇，是最好的写作模式。
写作模式构建，并非为了建而建，而是“情到深处”，是——
“你”恒如蝶。
03犁铧间翻出一篇陈林的旧文：只要愿意，生命是有奇迹的。
文章写于年4月24日。
陈林开篇说：
——不会写叙事，但依然要写杭师大杨小洪老师。
“你就是陈林！”虽然曾经在“河北教育读书群”里发过一次公开课照片，但没想到教授刚见面就一下子把我认了出来。
坐下后，教授接着说：“咱们是老朋友了，我有两句话一直想当面跟你说。”
一听就知道不是“好”话。但，说实话，我的“心态”一直很好的，我也喜欢听“批评”，只是不知道教授会批评什么，况且我们刚见面啊，不至于一见面就来当头棒喝吧，心中略有不安。
“觉得你总是为权威尊！这是其一。第二，你读了很多书，也知道了很多理论，但这些理论却没能化到你的思想里去，比如，你吃了一个方块的理论，你根本没消化，到运用时，还是一个方块！”
“你必须要敢于发表自己的观点，你要不卑不亢，或者暂且在自己的电脑里再准备一份说真话的文字。还记得我在英国的时候，与小威廉多儿的接触……在一次学术会议上，我很注意倾听，最后结束的时候，我作了20分钟的发言，那些专家纷纷问我是谁……”
“你现在要做的就是，把你掌握的化为自己的……，你要学会化……”
在我写的文字里，你是看不到他说话时双手舞蹈的样子的；你也是听不到他说话时那充满激情的声音的；你也是感受不到他说话时那热切的期待的。
你更看不到的是，他双手挥舞时手臂上所插的针管；你更听不到的是，医院里除了他的声音之外的宁静；你更感受不到他为了昂起头来，整个身子使劲往枕头上蹿的艰难！你更看不到的是，说一会儿，他就要使劲喝上一口水；你更听不到的是，他在讲述的时候，我不太敢发出的呼吸声；你更无法感受的是，他微微攒起眉头时可能有的病痛……
“下面，请你们三个人轮流谈谈对于《全神贯注》的看法……”
我们三个人一一谈了。
他一一点评。
然后他又开始“滔滔不绝”，挥舞手臂，口泛莲花，昂头蹿身来……
“这篇课文，我以为，要让孩子反观自己，要让孩子自己从罗丹身上学到点什么……教师要做一个电梯手，有的孩子在第一层，有的孩子在第二层……教师要开着电梯一个个把他们接上来，共同地抵达知识的最高层……”
接着，他又回到文本，总结道：“最终，你要让孩子分析自己，你喜欢的是什么？你正在做的是什么？你打算为你喜欢的人或事牺牲什么？……”我大口喘着气，我不知道是因为他的激动，还是他的病痛……
看着手表，一晃已经40多分钟过去了，说实话，开始的不安，此时已经完全变成了我的激动了，但也越来越担心了，因为他这样的激动，身体能承受得了吗？况且他昨天才做过手术啊！我悄悄发了个
二、教育是雕琢
苍穹说他这段时间为一些老师磨课，能感觉到他们所营造的话语的不同。他感慨：风格的形成，一定是雕琢的结果。“雕琢”语出《荀子?王制》，苍穹之意，应该是指“雕琢情性，组织辞令”。想起窦桂梅《我的教育视界》，紫丁香水木清华是她的风格，简单大气意志自深，风神或近楚《骚》，这是不是雕琢出来的？
今日和几位校长去转学校，车上大家叙事。一位校长聊到心烦的事，说每天有“缠”人的家长告状。大家有同感。其中一位女校长，和大家意见相悖，她说她最喜欢处理这样的事：哪个班有家长到学校找班主任告状，她都要凑前旁听，偶尔会插上几句，家长总会说着感谢的话回家。
我感兴趣多问了几句。她说她的窍门通常会问：你童年的记忆是什么？这段记忆发生时，你的父母在身边吗？80%的回答是“不在”。
“这样问，目的何在？”我追问着。
“多数家长会放手让孩子自己解决问题。”
“自己解决？”
我有过这样的经历，无论多不愉快的纠纷，孩子们之间都会用一句“对不起”、“没关系”云散。
苍穹说，老师需要“雕琢”，我想孩子的教育，更需要“雕琢”。读《第56号教室的奇迹》，透过那份“魔鬼式训练”日程表，看到孩子们早早到校，跟亲爱的雷夫学习心算，午餐时间围在雷夫周围弹吉他，放学后，雷夫先生微笑着陪孩子们一起阅读《莎士比亚》，为孩子们走向美好的未来，打开一扇非常关键的门。其实，“理”是一样的，孩子在成长过程中，需要留给他们自己去“雕琢”的空间和时间。老师陪伴以引导，让他们懂得分辨什么是本质的。
“陪伴”是真情性的雕琢过程，需要长久地修炼。一项调查结果显示，我国中小学教师，人均日劳动时间为9.67小时，比其他岗位的一般职工高出1.67时，睡眠时间比一般职工平均少１小时，娱乐时间少0.5小时左右，积累起来，年超额劳动时间为小时，而且，90%的教师都超工作量。按常理，很难有人如雷夫?艾斯奎斯一般，在同一所学校的同一间教室，年复一年地教同一个年龄段的学生，长达20多年，证明着一个人能够在最小的空间里，创造出最大的奇迹。但是，中国真有这样的雷夫，亦庄实验小学的常丽华教师就是，她致力于全课程教育实验。
我们也在做“全课程”理念支撑下的“大阅读”实践。我们县所小学，有76所人以下的学校，班多人少教师包班，教师得全能，语文数学品德生物科学音乐美术体育全包，有的还带着英语。全课程是改革方向，“大阅读”是重要载体，其中，“叙事”是有效的策略和路径。
一位校长回忆说，有一次她用“相遇”的方法，和孩子们一起叙事。她仔细聆听一位孩子说，自己最快乐的记忆，是和小伙伴关起门来在床上“跳”。校长受到启发，于是，她允许孩子在草场上“跑”。每天课下，孩子们显露了愉悦的分享。再后来，校长在草场上，安装两个足球场，草场成了孩子们最喜欢的“大床”。现在，校长每天和孩子们一起练“颠球”。她说自己颠“排球”没问题，手臂能控制好平衡。“足球”怎么练也不行。她笑着说，自己两周了，才能颠三个，而孩子们不一样，脚腿并用可以颠10分钟不掉。她说孩子们的统觉能力是天生的。
我们进到她的学校。正好是课间，孩子们个别的有跑的、追的，更多是有组织地游戏，或者在长廊看书，孩子们习惯了“静”，连上楼梯都是慢步轻声靠右行。
“在床上跳”是外在显现。如果我们不拘泥于外在，创设适合孩子“活动”的修炼场，让他们自我雕琢，成为以生命影响生命的“运动”。这样的雕琢更像是开采。
三、教育陷入猫捉老鼠的游戏
读苍穹的师权与女权，想问问：教育的规律是什么？
说得刻薄些，这恐怕是连许多动物都懂得的道理。大鸟一圈圈地领着小鸟飞行，大鸡一次次地领着小鸡捉虫。这不就是教育吗？
但是后来，大鸟大鸡进化了，它们决定学习高等动物的榜样——人类，它们建起了小学、中学和大学，把小鸟小鸡十几年关在学校里，让它们坐在那儿听飞行课和捉虫课，从基础课、到专业基础课、到专业课……讲得天花乱坠，小鸟小鸡听昏昏欲睡。后来，终于有了两个有文采有口才的老师。小鸟小鸡们听得脸上有了笑容。但飞行呢？捉虫呢？依然不会……终于毕业了，小鸟小鸡离开学校后，发现还要重新在生活和工作中，学习飞行和捉虫的本领。
在另一个群里读到大鸟与小鸟的故事，觉得似乎是对苍穹的补充，于是，随手转发到群里，希望能激起大家的再思考，并在本群不断生成的话语中，拓展自己的视角，重构自己对教育的理解。
喜欢若水的一句“我更喜欢在平日里，把这些生存的本领，潜移默化地融入在教育之中。”这填补了苍穹关于课堂话语重思考缺实践的重大缺失。当下生成的生命话语，苍穹的课堂中没有。生命话语是生活话语不断生成的源头，没有生命课堂，就会成为学生心灵和教师心灵的坟墓，教师与学生，学校与社会，就会分裂为具有不同利益的“群体”，教育必然就陷入猫捉老鼠的游戏。
教育的内生态和外生态如此。让每个有教育情怀的人唏嘘不已。
“点破东风不是梦，方识正智满枝头。生命两端非二界，色身一转两袖空。”
想起梁继璋对儿子说的话：“亲人只有一次的缘分，无论这辈子我和你会相处多久，也请好好珍惜共聚的时光，下辈子，无论爱与不爱，都不会再见。”
教师和学生是父子是师徒，师权不是女权，教育不是猫捉老鼠，也不是老鼠追着猫四处逃。
绣针扎疼了指心。猩浓的血，浸染水中的“星”，如三月桃红。
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