白癜风医院杭州哪家好 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1713938061212457428&wfr=spider&for=pc/用心耕田水到渠成/舒适惬意的周日，最适合静下心来看一篇热点报告啦~今天，贴心的小田心为大家带来了6月第三周的热点，一起来学习吧~热点锦集·六月·第三周-社会热点01神舟十二号发射圆满成功6月17日9时22分，搭载神舟十二号载人飞船的长征二号F遥十二运载火箭，在酒泉卫星发射中心准时点火发射，神舟十二号载人飞船与火箭成功分离，进入预定轨道，顺利将聂海胜、刘伯明、汤洪波3名航天员送入太空，飞行乘组状态良好，发射取得圆满成功。△图片来源：央视新闻田心说中国航天事业不断取得新的成就，而我们的征途是星辰大海。关于神舟十二号圆满发射这一事件，我们可以从以下角度来看：首先，科技传播。科技传播是指科技知识或科技成果通过扩散、交流、转移等方式，在不同的社会个体或群体之间流动，从而实现信息的共享。在网络媒体环境下，多媒体技术丰富了科技传播的呈现形式。比如人民日报就利用文字、图片、视频、动画、直播等多种形式，将神舟十二号与天和核心舱对接、航天员进驻空间站以及航天员的太空生活等内容生动形象地展现出来，充分调动了受众的感官体验，增强了科技传播内容的吸引力。其次，交互新闻。交互新闻即为用户提供互动体验的新闻。比如南方都市报的这篇报道《刚刚！发射成功！》利用H5技术生成了灵活的动画特效，实现了强大的交互应用，受众点击相应按钮即可触发飞船升天和对接的画面，在主动参与的过程中对神舟十二号发射成功的信息了解的更加透彻。最后，媒介记忆。媒介记忆是指媒介通过对社会上各种日常信息的收集、理解、选择、记录和传播，所形成的一种以媒介为主导的记忆中心和平台，媒介记忆还可以影响到人类的其他记忆，如人的个体记忆、集体记忆和社会记忆等。在关于神舟十二号圆满发射的新闻报道中，新闻媒体通过新闻背景、历时性影像方式等对以往关于航天的相关信息进行再现，唤起了经历者们难忘的回忆。比如CGTN发布了“秒回顾神舟飞天历程”的影像集锦，展现了从年神舟一号发射到年神舟十二号发射这20多年里飞船点火升空的画面，开启了神舟系列探索太空的宝贵记忆，充分调动了观看者的情绪，同时构建了观看者对于神舟十二号的记忆。02网红孙一宁发王思聪聊天记录6月15日，网红孙一宁晒出与王思聪的聊天记录。随后，王思聪的“舔狗”语录和聊天记录中出现的各种表情包迅速引发网友热议。△网友整理的王思聪语录田心说不知道大家在吃瓜的同时，有没有什么想法呢？小田心认为，这一事件可以用以下几个知识点进行分析：首先，网络狂欢。巴赫金的狂欢范畴可以归纳为两个层面：一是强调全民平等自由参与的主体；二是强调俯就颠倒且粗鄙戏谑的广场形式。狂欢理论的精髓就在于狂欢节的全民性、仪式性、平等性和颠覆性。狂欢的节日广场文化在不断地颠覆等级秩序、消除尊卑对立、破坏严肃统一、瓦解官方和民间的界限，是对现实生活的反叛。王思聪以雄厚的经济实力出名，曾被称为“国民老公”，在现实生活中与广大普通网民距离较远。该在该事件登上热搜后，有网友迅速整理出了王思聪的“舔狗”语录和孙一宁的怼人回复，微博、朋友圈等社交媒体平台中还出现了广泛的“造梗”现象（比如对“我去输液了输的什么液想你的夜”此类土味情话的改写）。网民们在虚拟网络中以各种戏谑的方式吐槽他的土味情话和行为，以此表达对现实生活及秩序的抵抗与嘲讽，体现了网络狂欢的全民参与性、平等性和颠覆性。其次，拟剧理论。戈夫曼的拟剧理论认为，社会中的人都在某一意义上进行着表演，针对不同的场景、不同的对象按照不同的要求在前台扮演不着同角色。实际上，以往我们印象中的王思聪只是在“前台”扮演着“富二代”角色的王思聪。当其放松身心，袒露人性化自我的“后台”（私人聊天）敞开在公众面前时，大家会产生一种人设崩塌的感觉。因此，当看到聊天记录中“吃了吗”“在干嘛”等话语时，网友们也纷纷感慨：“原来王思聪的聊天日常也跟我们普通人一样，我以为是直接转账呢”。再次，迷因。迷因是理解个体模仿行为的重要概念，由英国生物学家道金斯于年在《自私的基因》一书中提出。“迷因”一词是英文单词meme的音译，意为“模仿的东西”，他认为信息通过不断复制而得以传播，而迷因就是文化发展中起复制作用的复制子。在网民的热情参与下，“思聪语录”依靠内容和形式的自我复制与传播进行繁衍，并在此过程中发生不可知的文化变异，充分体现了道金斯的迷因概念。最后，社交媒体中的议程设置。在社交媒体平台上，传统的新闻媒体不再是受众议程的唯一或者说主要设置者，影响公众
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